¿Es ético monopolizar la ética jurídica?

Una vez que la Comisión Federal de Competencia Económic[1] ha recomendado descartar la colegiación obligatoria —por las posibles afectaciones a los procesos de competencia y libre concurrencia— y que cada vez es posible distinguir un mayor número de voces críticas sobre este tema,[2] resulta pertinente llamar la atención sobre uno de los aspectos cuya relevancia no ha sido dimensionada en comparación con los temas más llamativos que conlleva el conjunto de propuestas relativas a la profesionalización de los abogados en México.

El control ético en el ejercicio de la abogacía parecería algo de escasa relevancia. Tanto es así que las vías para su regulación, además de focalizarse en la elaboración de “códigos” (o compendios morales de dudosa procedencia normativa), se encuentran desprovistas de algún contenido material para entender lo que se debe entender por ética.

Y es que entender a la deontología del abogado como un conjunto de postulados bienintencionados dirigidos a hacer de estos operadores personas honestas, íntegras y congruentes es una visión falsa y alejada de toda realidad. Bajo esa lógica, escribir sobre ética profesional se convierte en escribir ficción. Y esto no está mal, sino que sencillamente resulta estéril para satisfacer cualquier fin práctico. En todo caso, lo que se podría aducir que está mal es esa visión edulcorada de la abogacía y la ética que comparten muchos de los que escriben sobre el tema, sobre el caso concreto, de aquellas personas que no solo se encargaron de la redacción de la propuesta, sino también de su defensa y difusión.

La deontología jurídica parece erigirse uniformemente y, en términos tradicionales, sin contemplar las actuales transformaciones de la profesión, generando que este tipo de postulados morales, resulten ineficaces ante las necesidades de las personas que requieren los servicios de un abogado.

Como son los propios abogados quienes formulan los códigos respecto a cómo debe ser su desempeño profesional —porque se supone que son los que mejor están preparados para determinar qué son las buenas prácticas y así prestar un mejor servicio—, la lógica plasmada en los mismos proviene exclusivamente desde ellos y para ellos.

Es decir, usualmente personalidades destacadas de la profesión, miembros del gobierno en turno, académicos y demás individuos que tienen que ver con el campo jurídico, son quienes conforman los equipos cuya misión es articular los códigos deontológicos. Si hay temas dentro del derecho, que por su propio nivel técnico implican su estudio particular de forma poco accesible para quienes no han tenido relación con la materia, eso de ninguna manera justifica la segregación a la que son sometidos quienes no ejercen la abogacía, sobre todo en este tema en particular.

Generalmente, la profesión utiliza los códigos éticos para proteger a la propia profesión más que a la sociedad, porque al fin y al cabo quienes deben conocer estos instrumentos son ellos mismos. Como menciona Adela Cortina, parecería no importar que “los usuarios son los que experimentan la calidad del servicio prestado y, aunque no conocen la trama interna de la profesión, resultan indispensables para determinar qué prácticas producen un servicio de calidad y cuáles no”.[3]

Al intentar monopolizar el derecho para regularlo y establecer condiciones para su ejercicio, los abogados han terminado por sitiarlo; haciendo de la separación una virtud, el hermetismo en estas cuestiones en específico no hace más que impedir la difusión de la deontología de quienes paradójicamente no se encuentran vinculados de manera directa con el derecho, pero son el motor del mismo.

Javier de la Torre menciona que, en ocasiones, “la ética promociona la imagen, el status profesional y legitima el monopolio. La calidad de los servicios profesionales rara vez es autocrítica y se establece un muro de silencio tras el que se alberga un feudo de impunidad para las deficiencias y negligencias profesionales”.[4] Y, en ese sentido, a pesar de que los códigos éticos, a diferencia de los reglamentos que regulan los aspectos más superficiales de un trabajo, se ocupan de los aspectos sustanciales del ejercicio profesional; la efusiva eclosión de postulados éticos en el campo jurídico, no ha hecho más que acrecentar la brecha entre abogados y personas que requieren sus servicios.

Al confiar en la autorregulación, como característica distintiva de la ética jurídica, indirectamente se está encomendando al mercado los vaivenes de los abogados.

Dicho de otro modo, cuando gran parte de los grupos de poder del actual sistema contemplan al derecho como el mecanismo idóneo para tutelar sus intereses, los abogados, son visualizados como guardianes de la tradición legal que facilitan a los poderes dominantes reafirmar su autoridad e influencia. Los postulados éticos existentes para regular sus conductas vienen a subrogar al Estado, además de ofrecer una pretendida legitimidad moral al ejercicio de la profesión.

Ante la ausencia de un Estado capaz de proporcionar la dosis de confianza necesaria a distintas actividades de gran influjo social, como es la abogacía, la regulación ética de los abogados que presenta el proyecto en cuestión, se presenta como un esfuerzo insuficiente por adecuar los estándares morales de la profesión frente a las nuevas condiciones que se despliegan, anhelando así subsanar sus carencias estructurales.

La efervescencia que generó la ahora disminuida reforma constitucional en materia de colegiación y certificación obligatorias, a la luz del depreciado tratamiento otorgado a la ética jurídica, devela en este tema en concreto más que un verdadero mecanismo de defensa a problemáticas específicas, una chantajista estrategia publicitaria que ha de servir para acrecentar las desigualdades y los conflictos entre quienes se ven inmersos en nuestro abstruso sistema de justicia.

Juan Jesús Garza Onofre. Investigador de la Facultad Libre de Derecho de Monterrey. Actualmente realiza estudios doctorales en la Universidad Carlos III de Madrid. Twitter: @garza_onofre

NOTA: Las opiniones y datos contenidos en este documento son de la exclusiva responsabilidad de su(s) autor(es) y no representan el punto de vista del CIDE como institución.

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[1] Pleno de la Comisión Federal de Competencia Económica, Opinión OPN-012-2015, Ciudad de México a 3 de febrero de 2016. Disponible en línea aquí: http://www.cofece.mx:8080/cfcresoluciones/docs/Mercados%20Regulados/V9/1/2415052.pdf

[2] Por citar solo algunas de las diferentes y muy variadas opiniones que recientemente se han pronunciado contra el tema, vid. DE LA TORRE, Fernanda, “¿En qué vamos con la colegiación obligatoria?”, en Milenio, febrero 28 de 2016. REVILA, Eduardo, “El fin del debate de la colegiación obligatoria”, en El Economista, febrero 14 de 2015. CRUZ ANGULO, Javier, “25 errores de la Ley general de abogacía mexicana”, en Derecho en Acción, blog de la División de Estudios Jurídicos del CIDE, febrero 11 de 2016. LÓPEZ SILVA, Marco, “Fetichismo legal colegiado”, en Animal Político, octubre 16 de 2015. CARPIZO, Enrique, “¿La colegiación obligatoria de abogados es acorde a nuestra realidad social y política?”, en SDPnoticias.com, septiembre 21 de 2015.

[3] CORTINA, Adela, “Profesionalidad”, en CEREZO GALÁN, Pedro (ed.), Democracia y virtudes cívicas, Biblioteca Nueva, Madrid, 2005, p. 376.

[4] DE LA TORRE, Javier, Deontología de abogados, jueces y fiscales. Reflexiones tras una década de docencia, Biblioteca Comillas Derecho, Madrid, 2008, p. 66.

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4 comentarios en “¿Es ético monopolizar la ética jurídica?

  1. De los comentarios más atinados y coherentes que he leído en relación a la colegiación obligatoria de abogados, que en lo particular como ya se ha planteado, debe existir una profesionalización de nuestro gremio y no algo parecido a una subsunción, vulnerando derechos fundamentales a la libertad de trabajo.

  2. Es algo así como que los cardenales de Roma se nombraran santos entre ellos, bajo sus propias normas y criterios.

    Saludos.

  3. La Ética Profesional da sentido al ejercicio de los profesionales del Derecho y lo ha hecho desde hace varios siglos, pues permite conocer la bondad o maldad de ese ejercicio. Los códigos de ética son instrumentos recientes, la Alabama Bar Association publicó su Código en 1887. En México la Barra Mexicana publicó su primer código en 1948 y el segundo en 2017, desde que se publicó el primero ha sido referencia para la formación ética en nuestro país y en muchos otros. Nadie cuestiona que los profesionales del derecho como jueces, árbitros, mediadores conozcan conflictos en todas las materias del quehacer humano, no veo inconveniente alguno para que sean los propios profesionales del derecho quienes redacten sus principios éticos y los codifiquen.

  4. Entonces, ¿mi esfuerzo investigativo-docente no sirve de nada o servirá de poco?
    https://www.amazon.com.mx/%C3%89tica-profesional-para-Jueces-Abogados-ebook/dp/B0722T4ZDL/ref=sr_1_3?ie=UTF8&qid=1534089286&sr=8-3&keywords=hector+rodriguez+espinoza

    Justificación:
    Durante más de 40 años he ejercido la docencia del Derecho. La mitad a la investigación para enriquecer y retroalimentar mi pedagogía.
    Producto de este esfuerzo personal e institucional ha sido la edición de más de treinta libros y miles de artículos en medios de comunicación.
    Pero de mi experiencia universitaria he recibido el auto reclamo de una comarca olvidada por autores contemporáneos y mis colegas, a pesar del legado de los filósofos clásicos de Grecia y de Roma: la Filosofía del Derecho y la Ética.
    Nos hemos alejado de la sentencia sobre la razón y sentido de los preceptos del Derecho, recogida en las Institutas: «Estos son los preceptos del Derecho: vivir honestamente, no dañar a nadie, dar a cada quien lo suyo».
    ¿Debe investigarse y enseñarse la Ética profesional en las Escuelas? Sí. Si no, ¿cómo puede practicarse?
    En caso contrario, como ocurre en Latinoamérica, hemos egresado demasiados abogados –lo denunció Piero Calamandrei en Italia a principios del siglo XX- más o menos preparados en la técnica de las disciplinas sustantivas y procesales, pero ayunos de su aplicación apegados, en la enseñanza, en la judicatura y en el foro, a la estrella inalcanzable -pero guía- de la justicia y la felicidad, la libertad, la democracia, la seguridad y la paz.
    La profesión de abogado, juez o litigante, no sólo ha perdido su prestigio de la antigüedad y que tiene en otros países cultos, transparentes y democráticos. Pareciera que nuestros sistemas se empeñan en convertir la Ética en un desierto y resignarnos a su corrupción e impunidad.
    Estamos ante un círculo vicioso: la mayoría de los profesores no pueden impartir una Ética profesional porque nunca se les enseñó o con el ejemplo y a sus alumnos -algunos futuros docentes- les ocurrirá lo mismo.
    Sigamos a esos docentes al combinan su magisterio con el ejercicio en procuradurías, judicatura o en el foro; y a los recién egresados que los imitan: Deficiencia e ineficacia e irresponsable patrocinio de su clientela. ¡Cuántas libertades, patrimonios, derechos fundamentales y garantías individuales se han perdido y demás injusticias producidas!

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